燥之與濕，雖如水火之對立，但又若水火之既濟(jì)，兩者盈虧失調(diào)則病，治當(dāng)視其主次消長以調(diào)之，務(wù)必注意做到：潤燥不助濕，燥濕不傷津，以平為期。

經(jīng)曰：水火者，陰陽之征兆也，水流濕，火就燥。據(jù)此，燥濕兩者，陰陽屬性涇渭自明，故《醫(yī)門法律》說：燥之與濕，有霄壤之殊……水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負(fù)，兩不相謀。并強(qiáng)調(diào)燥氣終屬于熱。但進(jìn)而言之，燥有溫燥與涼燥之分，如《醫(yī)醇剩義》認(rèn)為：初秋尚熱則燥而熱，深秋既涼則燥而涼，以燥為全體，而以熱與涼為之用，兼此二義，方見燥字圓通。說明燥邪為病，具有從寒、從熱雙重病理特性，不能專主一邊，遺漏一邊，如寒搏則燥生，熱搏則燥成，而吳鞠通亦有燥屬次寒之說。

濕為陰邪，多與寒熱復(fù)合為病，熱蒸則濕動，寒郁則濕凝?？呻S五氣而從化，故燥之與濕，亦可因果雜合同病，如《醫(yī)原》說：往往始也病濕，繼則濕又化燥……往往始也病燥，繼則燥又夾濕，呈現(xiàn)燥中有濕，濕中有燥的錯雜局面。